生肖

命理

探索命理文化精髓，从生肖命理、相生相克到谶纬傩舞，揭秘阴阳五行与传统信仰的奥秘，带你领悟中华神秘文化的智慧与魅力。

生肖相生相克说

生肖相生相克之说由来已久，在漫长的旧社会人们深受其害，我们应该远离这种迷信，用科学来武装自己的头脑，净化生肖文化。生肖相生相克说由五行的基本规律相生和相克发展演变而来。所谓相生，即指互相滋生、互相促进的意思；而相克则是互相制约、互相克制的意思。生肖相生相克即我们通常所说的“冲害”。五行之说最早见于《尚书·洪范》一书，据

生肖傩舞作为一种原始图腾崇拜的遗风，被完整地保留了下来，并且至今仍然活跃在中华大地上。生肖傩舞作为生肖文化的一个重要方面，反映着先民们对于生肖崇信的悠久历史。傩舞是一种源于原始图腾的舞蹈。傩舞中充当领舞角色的方相氏，所戴面具上有四只金光闪闪的眼睛，威武可怖。这种面具曾在安阳殷墟古墓中出土，是商代傩舞的实物材料。青海出土的新石

生肖谶纬之说

现在大多数人对“谶纬”一词比较陌生，然而它却活跃于中国封建社会里的大部分时期，而又由于生肖文化的包容性和影响力，人们往往又把生肖和“谶纬”结合在一起，长久使用。有史料记载，谶纬术兴于秦，盛于西汉、东汉，距今有2200多年。所谓“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是用诡秘的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福

从古至今，总有一些人将生肖与人生命运联系起来，以此故弄玄虚。生肖只是一种民俗文化的形式，人的命运并不能由生肖来决定。五行中，十二生肖会被冠以五种不同的名目：讲牛，可分为金牛、木牛、水牛、火牛、土牛；花甲六十年，每种生肖都被描述为五种不同的名堂，如言虎，戊寅年“上山之虎”、丙寅年“山林之虎”、庚寅年“出山之虎”、壬寅年“过林之

生肖与旱涝丰歉说

先民们认为生肖和天气的旱涝以及农业的丰歉之间是有关系的，甚至生肖在其中起着决定的作用。因此，在生肖文化当中有必要对于这一有着深厚历史渊源的现象进行探讨。古人发现，十二生肖能反映所属生肖年景的好坏。如谚云：“牛马年好耕田”、“肥猪年吃饱饭”，也就是说牛、马、猪年多为风调雨顺的好年景。而“鸡狗年去讨饭”、“恶虎年灾连连”，指鸡、

生肖日的吉与凶

在先民们看来，十二生肖中的每一种动物都是与所谓的“吉”与“凶”有着密不可分的关系。人们不仅以十二为轮回，用生肖属相来纪年，甚至对于每天都有属相日的划分，这也就顺其自然地为日常生活附上了“吉”与“凶”的不同色彩。早在殷商时代，以龟甲兽骨占卜择日的迷信就已盛行。当时，上自国家大事，下至个人生活小事，如祭祀、天时、年成、征伐、田猎

道教中的生肖文化

古人为了某种需要，将生肖文化附着于道教文化当中，两者之间相互吸收与影响，不仅在一定程度上丰富了道教的内容，同时也大大增加了生肖文化中的神秘色彩与文化内涵。道教是中国土生土长的宗教，恰恰如此，生肖文化也才能与道教融合得天衣无缝。在道教中到处都可窥见生肖文化的踪迹。十二生肖铜羊在成都青羊宫三清殿内有两只铜羊，其中独角

佛教中的生肖文化

佛教与十二生肖本为相互独立的两个文化系统，然而随着历史的发展，这两种文化却相互影响、融合，佛教文化中有生肖文化的影子，生肖中也有佛教文化的痕迹。众所周知，佛教最早是由印度传入中国的，然而译介者在佛经翻译过程当中为了迎合佛经的汉化，特地在佛经当中加入了中国的传统文化，生肖文化亦在其中。十二天宫守卫佛教中传说，如来佛